Los dioses del cielo

Ra gobernaba los cielos durante el día. Por la noche, cuando el dios Sol viajaba hasta el inframundo, el cielo se cubría de estrellas y la diosa Ma´at cuidaba que su movimiento fuese perfecto, al tiempo que vigilaba los cambios de estaciones y se aseguraba que los humanos y los dioses conviviesen en armonía. Ma´at también hacía que la justicia y la verdad reinasen siempre.

Apolo, el dios de la juventud

Apolo es el dios siempre joven, atractivo e inteligente. También es un amante de las artes, de la música, de la poesía. Todos piensan que es el más poderoso de los dioses y también se le conoce como la divinidad de la luz. Es el padre de Asclepio, el dios de la medicina.

La diosa Isis y el nombre de Ra

Cuentan las tradiciones que saber el nombre de una persona te da poder sobre ella, los dioses también lo sabían, y por eso algunos ocultaban el suyo con gran celo.

Hefesto, el dios del fuego

Hefesto, también conocido como Vulcano, es el artesano, el mago. Sus manos son capaces de crear las más maravillosas joyas, siempre trabajando cerca de los volcanes y ayudado por los cíclopes. Es el protector de los herreros, los escultores y los artesanos. Prometeo robó de su taller el fuego para entregárselo a los humanos.

El dios Jnum, creador de la humanidad

Jnum es un dios artesano que creó a los seres vivos con arcilla, y que favorece la fertilidad. Se le representa con una cabeza de carnero. Asimismo, es el guardián de las aguas del inframundo.

Hera, hermana y esposa de Zeus

Hera es, junto con Zeus, quien gobierna el mundo. Cuando las discusiones entre los dos esposos arrecian, las tormentas del cielo alcanzan la Tierra. Se la conoce como Juno en la mitología romana, y Homero la cita en la Ilíada.

La importancia de los mitos y leyendas

La mitología es como un espejo en el que el ser humano se refleja. Sus historias han atrapado siempre nuestra imaginación y desde tiempos inmemoriales estos mitos han ido creando una parte de la filosofía, la literatura y la religión.

Deméter, la diosa de la agricultura

Deméter es hija de Rea y de Cronos, y madre de Perséfone, fruto de sus amores con Zeus. Los romanos la conocen como Ceres.

El regreso de Ulises a Ítaca (última parte)

Ulises y Penélope conversan y ésta, sin saber la verdadera identidad del hombre, le cuenta que lleva tres años intentando deshacerse de sus pretendientes con mil excusas. Entonces el forastero le asegura que él ha luchado con Ulises en Troya. La mujer al escucharlo, no puede evitar echarse a llorar y Ulises contiene su emoción a duras penas.

Todo sobre las hadas

Se cuenta que las hadas son seres mágicos femeninos que viven en una dimensión distinta a la nuestra. También se las conoce como Gente menuda o Habitantes del país borroso.

El regreso de Ulises a Ítaca (3ª parte)

Los dioses del Olimpo se enteran que Ulises está sumido en la tristeza por no poder regresar a su hogar y se apiadan de él, excepto Poseidón, que no le perdona la agresión que dejó ciego su hijo Polifemo. Pero aprovechando que el dios de las aguas está de viaje, Atenea consigue persuadir a Zeus para que le ayude.

Los dioses del Olimpo

En el principio el Caos lo ocupaba todo. El mundo era un lugar inmenso y sombrío. A continuación hacen su aparición los dioses principales: Gea, la Tierra, y Eros, el amor. Ellos dos poblarán el mundo de nuevos seres.

El regreso de Ulises a Ítaca (2ª parte)

Ulises no deja de pensar en regresar a su hogar. Circe lo sabe y llega un momento en que se da cuenta que es absurdo retenerlo por más tiempo a su lado. Entonces le aconseja que visite a Tiresias, un adivino que puede ayudarle a encontrar el camino de vuelta a Ítaca.

El regreso de Ulises a Ítaca (1ª Parte)

A Ulises se le conoce principalmente por su inteligencia y su ingenio, que es lo que le permite sobrevivir a la Guerra de Troya, más que por sus dotes de guerrero o de estratega. El regreso a su patria, Ítaca, para reunirse con su mujer y su hijo está repleto de escollos y de pruebas que superar. Hay quien asegura que el viaje de Ulises es el reflejo del viaje del ser humano por este mundo. También se le conoce como Odiseo.

Qué desencadena la Guerra de Troya

El rapto de Helena de Esparta, esposa de Menelao, por parte del príncipe Paris, es el detonante del conflicto conocido como La Guerra de Troya. El poeta griego Homero lo relata en La Ilíada.

Tetis es una ninfa marina de gran hermosura. Zeus se siente atraído por ella, pero sabe que no puede dar rienda suelta a sus deseos, ya que una profecía asegura que el hijo que naciese de esa pasión tendría por destino arrebatarle el poder a su progenitor. Por lo que Zeus decide que lo más adecuado es buscarle a Tetis un compañero. El afortunado es un héroe humano llamado Peleo.

Pero la ninfa marina no acepta bien esa decisión, su deseo es desposarse con un dios, no con un vulgar mortal. Para apaciguarla y convencerla, Zeus le jura que a su ceremonia asistirán todos los dioses del Olimpo y Tetis acepta complacida.

El día del enlace todo sale a la perfección, los dioses y diosas disfrutan del banquete y de la fiesta. Sin embargo, hay alguien que no ha sido invitada, aunque está en la boda, y promete vengar el desaire. Es Eris, la diosa de la discordia.

Empeñada en sembrar disputas, se sienta entre otras diosas y deja en la mesa una manzana para que la coja la más bella. Inmediatamente varias divinidades piensan que debe ser suya: Atenea, la diosa de la sabiduría; Hera, la compañera de Zeus; y Afrodita, la diosa del amor. Las tres desean la manzana, convencidas de que les pertenece. Zeus debe elegir para quien será, pero el dios se niega en redondo a hacer tal elección, no quiere ser depositario de la ira de las perdedoras, sobre todo si una de ellas es Hera. Así que decide que el juez imparcial será Paris, un pastor que tiene fama de justo.

Zeus manda a Hermes, su mensajero, a por el pastor para que lo traiga al Olimpo. Cuando llega, las tres diosas intentan llevarle a su terreno con los mejores regalos. Atenea le promete la sabiduría, Hera le asegura el dominio sobre los humanos y Afrodita le ofrece la mujer más bella que pueda existir. Paris no lo duda, y le entrega de inmediato la manzana a Afrodita. La diosa le comunica que la mujer más hermosa es la reina de Esparta, Helena. Sin embargo, existe un inconveniente, Helena es la compañera del rey Menelao.

Paris, el príncipe troyano

Paris no es un simple pastor, es el hijo del rey de Troya, Príamo, que lo abandonó al nacer para que muriese en las montañas. Una profecía había advertido al monarca troyano que su hijo sería su desgracia, por lo que decidió abandonarlo y olvidarlo. Pero Paris no murió. Una loba lo encontró, lo cuidó y lo alimentó en un primer momento. Más tarde, un pastor se apiadó de él y lo llevó a su casa, pasando a ser parte de su familia. Sin embargo, él sí sabía quién era ese niño.

El hijo del pastor crece y un buen día decide participar en los juegos de la ciudad. El resultado es que gana de la primera a la última de las competiciones. Los ciudadanos quedan tan impresionados, que quieren saber quién es ese joven valeroso. El pastor no tiene más remedio que confesar la verdad. El rey Príamo está tan sorprendido de ver a su hijo vivo después de tanto tiempo, que opta por desterrar sus temores y acogerlo a su lado.

Buscando a Helena, reina de Esparta

Paris parte hacia Esparta, acompañado de sus soldados, en busca de Helena. Menelao le recibe con todos los honores y le abre las puertas de su casa. Pero el príncipe troyano solo tiene en la mente seducir a Helena para llevársela con él y sabe que cuenta con la ayuda de Afrodita, que minará la voluntad de la mujer, convenciéndola para que huya con Paris.

El rey Menelao lo descubre todo al regresar de un viaje y busca la complicidad de su hermano Agamenón, monarca de Micenas y el hombre más poderoso de toda Grecia. Agamenón manda a algunos de sus hombres para exigirle al rey de Troya que deje libre a Helena, pero el intento resulta infructuoso. El conflicto es inevitable.

El rapto de Helena

Entonces se llama a distintos guerreros para que se unan a la lucha, entre ellos a Ulises, al valeroso Diomedes, al experimentado Néstor, al temible Áyax, a Calcante, famoso por ser capaz de adivinar el futuro, y al eficaz Aquiles.

Pero antes de que partiesen hacia su destino, un extraño suceso altera a todos los presentes. Cuando el rey Agamenón está a punto de ofrecer un sacrificio al dios Zeus para obtener su ayuda, aparece de pronto una serpiente y mata a nueve gorriones que están en un árbol cercano, para a continuación convertirse en piedra. Calcante afirma que es un mensaje del dios Zeus, que les comunica que la guerra durará nueve años, pero que acabarán venciendo.

Navegando rumbo a Troya

Cuando la flota de Paris está a punto de zarpar, el viento se calma totalmente y es imposible desplazarse por mar. Esperan y esperan, pero las semanas pasan y Calcante es consultado porque nadie sabe qué hacer. El adivino asegura que la diosa Artemisa está molesta con el rey Agamenón y solo se calmará si le ofrece en sacrificio a una de sus hijas. El monarca por supuesto se niega, pero pasan los días y no encuentran otra solución, así que acaba cediendo. De inmediato el viento despierta y la tropa griega puede por fin emprender viaje por mar. No se sabe cuál fue el destino de la hija del rey, algunos aseguran que pereció, otros que Artemisa le perdonó la vida.

Cuando llegan a su destino, intentan por última vez conseguir la libertad de Helena por medios pacíficos, pero los troyanos se niegan. Menelao, Palamedes y Ulises vuelven contrariados y convencidos de que la guerra debe comenzar.

Beatriz Moragues - Derechos Reservados

El antiguo Egipto y la creación

Egipto ha sido un territorio codiciado y alcanzado por distintos pueblos y personalidades, como Alejandro Magno y Napoleón Bonaparte. Jamás ha desaparecido la fascinación por el país de las pirámides, de los desiertos infinitos y de los múltiples dioses que adornan su religión.

La serpiente en la mitología

La serpiente es un animal ambivalente, que en distintas culturas ha representado tanto lo negativo como lo positivo. En Occidente se la relaciona con el mal, mientras que en Oriente es sinónimo de sabiduría y renacimiento. Con su sinuosa figura, este reptil acompaña al mortal en su paso al inframundo y se encuentra ligado a diosas relacionadas con la agricultura y la naturaleza, como Ceres, diosa de la vegetación, o Gea, divinidad de la Tierra.

Hades, el dios del inframundo

Cuando consiguen arrebatarle el poder a Cronos, sus hijos deciden que cada uno se quede con una parte de sus dominios. Zeus prefiere el cielo, Poseidón las aguas y a Hades le corresponde el mundo de los infiernos.

Poseidón, la divinidad de las aguas

Neptuno es un dios romano igualado a Poseidón. Antiguamente existían unas fiestas que se celebraban en pleno verano, exactamente el 23 de julio, denominadas “las neptunales” y que estaban dedicadas a Neptuno. Este dios era tan importante, que al general romano Pompeyo el Grande le gustaba que le llamaran “hijo de Neptuno”.

Urano, el dios del cielo

Urano y Gea (la Tierra) unen sus vidas, pero los problemas surgen casi desde el primer momento. Los hijos nacidos de ese vínculo son queridos intensamente por su madre, pero Urano los mira con recelo, aterrado porque puedan arrebatarle el poder con el paso del tiempo.

Cronos, la divinidad superior

En la mitología, a Saturno se le relaciona con un tiempo de prosperidad, repleto de celebraciones y bailes. Se le equipara a Cronos, el progenitor de Júpiter, y es el que instruye a los humanos en la habilidad de cultivar la tierra.

El nacimiento de Zeus

El titán Cronos y Rea se unen y tienen seis hijos: Deméter, Hera, Hades, Poseidón, Hestia y Zeus. Pero a Cronos le advierten que uno de sus hijos va a acabar con su reinado, por lo que el titán decide comérselos a todos cuando son todavía bebés.

Ares, el dios de la guerra

Ares procede de Tracia, y es hijo de Zeus y de Hera. Está considerado uno de los grandes dioses. Es un bravucón, al que le gusta pelear por pelear, sin importarle mucho los motivos ni al lado de quien está. Cambia de bando con facilidad, pues solo le preocupa estar en el lugar donde hay conflicto. No en vano, es el dios más impopular del Olimpo.

Afrodita, la divinidad del amor

Existen dos versiones de esta voluptuosa diosa, una que la representa como una hermosa y amorosa mujer; y otra que la encarna como esclava del sexo e infiel por naturaleza. En la mitología romana se la conoce como Venus.